简介:
此《周易兼义》又名《周易正义》。《周易正义》九卷、略例一卷、音义一卷，是唐代孔颖达在经注的基础上，融汇各家经学见解加以注解而成，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据。后人对其间缘由多有探究，清代学者阮元认为《周易正义》之所又题作《周易兼义》，是因为宋人将单行之义疏与经注合刻，刊为最早的半叶十行版本，题称“兼义”，此说源流清晰，与诸家著录相合，最为可信。
《易经》的产生，源于先民欲趋吉避凶，借助神力对自然灾祸的预测，带有浓厚的占筮色彩。至汉代，《焦氏易林》的产生突破了大衍法的局限，使此筮法臻于完备，而《易经》中蕴含的人生哲理，通过《易传》的阐释趋于明朗，得到汉代统治者的青睐，由卜筮之书逐渐成为官方治国安邦、修身养性的哲学经典，至此，《易经》被奉为五经之首、大道之源。
三国至两晋，王弼、韩康伯为《周易》作注，至唐代，孔颖达奉太宗之命编成《周易正义》，正义又称疏，系在正经基础上融合众多经学家见解，对王、韩之注进行疏证和注解，成为后世科举取士的依据，相传北宋刻有《正义》单疏本，今已佚，仅存南宋国子监刻《正义》孤帙。而《周易兼义》则是正经与《正义》合刊，方为《周易兼义》。书后附汉王弼撰《略例》，分为上下两卷，唐陆德明撰《音义》，分为经典释文、周易上经泰传、周易上经噬嗑传、周易下经咸传、周易下经夬传、周易下经丰传、周易系辞上、周易系辞下、周易说卦、周易序卦十卷，至此，周易注本体系已臻完善。
刊印信息
版别：宋元刻十行本。
行款版式：每半页十行，双栏，白口，双魚尾，单边，版边上镌书页，中镌卷次，下镌书名。
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王弼（226-249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。曾任尚书郎，文名盖世，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》 四部。王弼注《易》，一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点。王弼的易学观体系庞大，内容深奥，以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。
孔颖达（574-648年），字冲远，冀州衡水（今河北省衡水市）人。唐初经学家、秦王府十八学士之一，孔子第三十一世孙。贞观年间，历任国子博士、给事中、太子右庶子、散骑常侍，参与修订五礼，编纂《隋书》。贞观十四年（640年），授国子祭酒、银青光禄大夫、国子祭酒、上护军，受封曲阜县公。奉命编纂《五经正义》，融合了诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。